«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容143篇，用时111毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 什么是三摩地？心一境性？

    　　什么是三摩地？心一境性？ 　　依《瑜伽师地论》说。　　云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注无罪适悦相应令心相续：名三摩地；亦名为善心一境性。　　何等名为数数随念？修定选择好了所缘境，心安住在所缘境上数数随念，一次又一次的重复的忆念所缘境，叫做数数随念，这样子做妄想不容易进来，就是它来了也很快会发觉，就把它驱除出去了。〝数数随念〞随有不弃舍的意思，一直的忆念所缘境，心就不会散乱，不会跑到别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083267796.html

  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    动摇。其曰：“此法身外更觅何心？更觅何性？”又曰：“佛祖云‘不是心，不是佛，不是物’，是言道也。大修行人从心佛物三者求之，脚跟下即有悟处”[10]（P.30下）。陈致虚说：禅宗明心见性，只可心授，教外...指出明心见性唯靠直觉：“心法无说，佛法无听”[3]（P.64上）。　　陈致虚将心区别为肉团心和虚空心。其曰：“有肉团心，有虚空心。此虚空心是名何心？是金刚心，是涅槃心。彼肉团心复名何心？是妄想心，是...

    朱越利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048885.html

  • 一念三千性具善恶

    非恶心，亦即恶而善，亦即非恶非善；观善心非善心，亦即善而恶，亦非善非恶。观一心即三心，以此三心，历一切心，历一切法，何心何法而分一三。”这也就是说，善、恶、非善非恶，皆为一心本具，且善恶相即。 　... 　　一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫。...

    胡春业

    |善恶|人性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html

  • 净业赋

    ，恨不得以及温清，朝夕供养，何心独甘此膳？因尔蔬食，不啖鱼肉。虽自内行，不使外知，至于礼宴群臣，肴膳按常。菜食未习，体过黄羸，朝中班班始有知者。谢朏、孔彦颖等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念：...净业赋（并序） 梁武帝 　　少爱山水，有怀丘壑。身羁俗罗，不获遂志。舛独往之行，乖任纵之心。因尔登庸，以从王事。属时多故，世路屯蹇。有事戎旅，略无宁岁。上政昏虐，下竖奸乱。君子道消，小人道长...

    梁武帝

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365544989.html

  • 禅子观天台(三)

    依也，此其一；止者不能遍，此其二；止心者以何心起观？此其三；先止后观、先观后止，则有初后也，此其四；无心何能观？故当观之时，心行不灭也，此其五；观空、观假、观中，则有诸法也，此其六；当观之时，止在何处...一切心也；慧者，无心而知也。或谓，无心何能知？凡谓无心不能知者，是情见而非智知也，情见者依于外尘，故有外尘则有、无外尘则无，此即「心如明镜台，时时惹尘埃」者！有见无见皆为情见；无一切心，则不依外尘而知...

    秀峰玄素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113074051.html

  • 恢弘正法 满腹文章

    ，而今草檄已嫌迟。背人哀怨非豪杰，赴死从容要健儿。自悔空流忧国泪，何心更作断肠诗。山僧若使能归去，愿脱袈裟执战旗。”一腔爱国豪情，使林子青人生进入新的里程。 　　爱国爱教 奉献终生 　　林子青在...江浙沪一带行脚纪游，写出大量蕴含禅味的写景诗而跻身上海文坛，引起许多学者的关注。北大教授、学者、诗人吴宓评价其诗：“真切流利、雄浑超逸。游历之迹广，故写景特长，爱国之心热，故攘夷有志。又复渊源寄禅，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235279870.html

  • 愿脱袈裟执战旗——追怀漳籍爱国诗僧慧云法师

    　背人哀怨非豪杰，赴死从容要健儿。 　　自悔空流忧国泪，何心更作断肠诗， 　　山僧若使能归去，愿脱袈裟执战旗。 　　这正是法师所说的“由于压迫的反应而生出沉郁顿挫的歌咏。” 　　“愿脱袈裟执...焦山又岁余，前游草草兴难舒 　　枕江有合长闻水，避地何缘此著书 　　启静钟声旋碧落，纳凉人语出丹除 　　门前灯火时明灭，知是渔舟夜捕鱼 　　游 西 湖 　　昔年空作西湖梦，今日亲来梦始醒 　　急...

    庄宗沛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07230994480.html

  • 峨眉“银色界”——读《峨眉纪游》兼谈释儒之理

    至若西天二十七祖各传一偈，语意　　玄妙，则又似老氏之说，出入列、庄间。　　又说，朱子虽理学正宗，平日方攘斥佛老，然而其在南安闻寺钟声，亦悚然曰：　　便觉此心把握不住。把握者何心，放失者又何心，已令人...峨眉“银色界”——读《峨眉纪游》兼谈释儒之理　　中国社会科学院世界宗教研究所 周 齐　　尝闻：五台“金色界”，峨眉“银色界”，怅然不明从何缘起，今读《峨眉纪游》方才晓然。所谓“银色界”实乃得之...

    周 齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405462798.html

  • 初探佛说《金刚般若波罗蜜经》的因缘

    觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉！ 佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱... 《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349862.html

  • 一念三千性具善恶

    ：“若大乘观心，观恶心非恶心，亦即恶而善，亦即非恶非善；观善心非善心，亦即善而恶，亦非善非恶。观一心即三心，以此三心，历一切心，历一切法，何心何法而分一三。”这也就是说，善、恶、非善非恶，皆为一心本具...　 　　一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081154719.html
上一页12345678910...1415下一页